معني حديث ..فِرَاشٌ لِلرَّجُلِ، وَفِرَاشٌ لاِمْرَأَتِهِ، وَالثَّالِثُ لِلض
معني حديث ..فِرَاشٌ لِلرَّجُلِ، وَفِرَاشٌ لاِمْرَأَتِهِ، وَالثَّالِثُ لِلضَّيْفِ،
وَالرَّابِعُ لِلشَّيْطَانِ.
- عن جابر بن عبدالله أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قالَ له:
فِرَاشٌ لِلرَّجُلِ، وَفِرَاشٌ لاِمْرَأَتِهِ، وَالثَّالِثُ لِلضَّيْفِ، وَالرَّابِعُ لِلشَّيْطَانِ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2084 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
هذا الحديث فيه توجيه نبوى هام يجب علينا العمل به ليرضى عنا الله ورسوله تابعوا معنا التفسير
والمستفاد منه وايضا الرد على من لم يفهمه من خلال منتدى عدلات
المقصود من الحديث :
في هذا الحديثِ يَحكي جابرُ بنُ عبدِ اللهِ رضِي اللهُ عنهما أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال له: فِراشٌ لِلرَّجلِ، أي: فِراشٌ واحدٌ كافٍ لِلرَّجلِ، وفِراشٌ، أي: آخَرُ لامرأتِه، والثَّالثُ لِلضَّيفِ، والرَّابعُ للشِّيطانِ، أي: لأنَّه يَرتضيهِ ويَأمرُ له، فكأنَّه له، أو لأنَّه إذا لم يُحتَجْ إليه،
كان مَبيتُه ومَقيلُه عليه
في الحديثِ: النَّهيُ عمَّا زاد عَنِ الحاجَةِ مِنَ الفِراشِ..الدرر السنية
_ وقال الإمام النووي في شرح هذا الحديث : قَالَ الْعُلَمَاءُ : مَعْنَاهُ أن ما زاد عَلَى الْحَاجَةِ فَاتِّخَاذُهُ إِنَّمَا هُوَ لِلْمُبَاهَاةِ وَالاخْتِيَالِ وَالالْتِهَاءِ بِزِينَةِ الدُّنْيَا ، وَمَا كَانَ بِهَذِهِ الصِّفَةِ فَهُوَ مَذْمُومٌ ، وَكُلُّ مَذْمُومٍ يُضَافُ إِلَى الشَّيْطَانِ لأَنَّهُ يَرْتَضِيهِ وَيُوَسْوِسُ بِهِ وَيُحَسِّنُهُ وَيُسَاعِدُ عَلَيْهِ . اهـ .
وقال العظيم آبادي : وَأَمَّا تَعْدِيدُ الْفِرَاشِ لِلزَّوْجِ وَالزَّوْجَةِ فَلا بَأْسَ بِهِ ؛ لأَنَّهُ قَدْ يَحْتَاجُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إِلَى فِرَاشٍ عِنْدَ الْمَرَضِ وَنَحْوِهِ ،
وَغَيْرِ ذَلِكَ . اهـ .
الخلاصة: المقصود بالفراش السرير للنوم وما شابهه فالرسول صلي الله عليه وسلم يوجههنا ان لا نسرف ونباهى في كثرة الفرش وان نقتصد على المستخدم منها للبيت وزيادة واحد لاى ضيف يطرا مجيئه ولا نزيد, وان زدنا كان مرتع للشيطان
وبالطبع دخول الشيطان اصلا يمنع بذكر الله كما جاء في حديث اخر لكن المقصود هنا عدم الاسراف والباهاة والاهتمام بالدنيا وهذا منتشر جدا هذه الايام رغم ضيق الحالة الاقتصادية وفقنا الله واياكم لرضاه ..ام امة
والله اعلم
(2)
تفسير الحديث للشيخ محمَّد علي فركوس
فالحديث يدلُّ على ما يجوز التوسُّعُ فيه مِنَ الفُرُشِ، وتركِ الإكثار مِنَ الوسائل والأشياءِ المُباحةِ والترفُّه بها، أي: أنَّ المقصود الاقتصارُ على قَدْرِ الحاجة؛ لأنَّ الزائد على قَدْرِ الحاجة سَرَفٌ، وذلك مَدْعاةٌ إلى حبِّ الدنيا وزخارفها؛ الأمرُ الذي يُفْضي إلى المباهاة والاختيال والكِبْر، ولا شكَّ أنَّ ذلك مذمومٌ شرعًا، قال تعالى: ﴿وَلَا تُسۡرِفُوٓاْۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِينَ﴾ [الأنعام: ١٤١؛ الأعراف: ٣١]، وقال تعالى في وصفِ عباد الرحمن: ﴿وَٱلَّذِينَ إِذَآ أَنفَقُواْ لَمۡ يُسۡرِفُواْ وَلَمۡ يَقۡتُرُواْ وَكَانَ بَيۡنَ ذَٰلِكَ قَوَامٗا ٦٧﴾ [الفرقان]، والمعلومُ ـ استقراءً ـ أنَّ كُلَّ مذمومٍ يُضافُ إلى الشيطان لأنه يرتضيهِ ويحثُّ عليه(٢)، قال تعالى: ﴿وَلَا تُبَذِّرۡ تَبۡذِيرًا ٢٦ إِنَّ ٱلۡمُبَذِّرِينَ كَانُوٓاْ إِخۡوَٰنَ ٱلشَّيَٰطِينِۖ وَكَانَ ٱلشَّيۡطَٰنُ لِرَبِّهِۦ كَفُورٗا ٢٧﴾ [الإسراء]، ولأنَّ الشيطان ـ لَعَنَه الله ـ لا يدعو إلَّا إلى خصلةٍ ذميمةٍ: إمَّا البخل والإمساك، فإِنْ عَصَاهُ دَعَاهُ إلى الإسراف والتبذير، هذا مِنْ جهةٍ.
والحديث لا يدلُّ ـ مِنْ جهةٍ ثانيةٍ ـ على أفضليةِ أَنْ يكون للرجل فراشٌ يختصُّ به ولامرأته فراشٌ مثلُه، غايةُ ما في الأمرِ أنه يدلُّ على جوازِ اتِّخاذِ كُلٍّ منهما فراشًا خاصًّا عند الحاجة؛ فقَدْ كان للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم فراشٌ واحدٌ في بيت عائشة رضي الله عنها ينامان عليه ليلًا ويجلسان عليه نهارًا؛ ففي حديثِ عائشة رضي الله عنها قالت: «كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِجْلَايَ فِي قِبْلَتِهِ، فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِي فَقَبَضْتُ رِجْلَيَّ، فَإِذَا قَامَ بَسَطْتُهُمَا..»(٣) الحديث، قال النوويُّ ـ رحمه الله ـ: «وأمَّا تعديدُ الفراش للزوج والزوجة فلا بأسَ به؛ لأنه قد يحتاج كُلُّ واحدٍ منهما إلى فراشٍ عند المرض ونحوِه وغيرِ ذلك، واستدلَّ بعضُهم بهذا [أي: حديث الفراش] على أنه لا يَلْزَمُه النومُ مع امرأته، وأنَّ له الانفرادَ عنها بفراشٍ، والاستدلالُ به في هذا ضعيفٌ؛ لأنَّ المرادَ بهذا وقتُ الحاجة كالمرض وغيره كما ذكَرْنا، وإِنْ كان النومُ مع الزوجة ليس واجبًا لكنَّه بدليلٍ آخَرَ، والصوابُ في النوم مع الزوجة أنه إذا لم يكن لواحدٍ منهما عذرٌ في الانفراد فاجتماعُهما في فراشٍ واحدٍ أفضلُ، وهو ظاهرُ فعلِ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم الذي واظَبَ عليه مع مواظَبته صلَّى الله عليه وسلَّم على قيام الليل، فينامُ معها، فإذا أراد القيامَ لوظيفته قام وتَرَكها، فيجمع بين وظيفته وقضاءِ حقِّها المندوب وعشرتِها بالمعروف، لا سيَّما إِنْ عَرَف مِنْ حالها حِرْصَها على هذا، ثمَّ إنه لا يَلْزَمُ مِنَ النوم معها الجماعُ»(٤).
وفي قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «وَالرَّابِعُ لِلشَّيْطَانِ» دليلٌ على أنَّ الشيطان يَبيتُ، ويؤكِّدُ خصوصَ المَبيتِ ما صحَّ عنه صلَّى الله عليه وسلَّم أنه قال: «إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ فَلَمْ يَذْكُرِ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ قَالَ الشَّيْطَانُ: أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ، وَإِذَا لَمْ يَذْكُرِ اللهَ عِنْدَ طَعَامِهِ قَالَ: أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ وَالْعَشَاءَ»(٥)، غير أنَّ الشيطان لا يَقيلُ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «قِيلُوا؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَقِيلُ»(٦).
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ
وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
- (١) أخرجه مسلمٌ في «اللباس والزينة» (٢٠٨٤) مِنْ حديثِ جابر بنِ عبد الله رضي الله عنهما.
- (٢) انظر: «فيض القدير» للمناوي (٤/ ٤٢٤)، «شرح مسلم» للنووي (١٤/ ٥٩).
- (٣) أخرجه البخاريُّ في «الصلاة» باب الصلاة على الفراش (٣٨٢)، وباب التطوُّع خلف المرأة (٥١٣)، ومسلمٌ في «الصلاة» (٥١٢)، مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها.
- (٤) «شرح مسلم» للنووي (١٤/ ٥٩ ـ ٦٠)، وانظر الفتوى رقم: (١١٧١) الموسومة ﺑ: «في أفضلية وحدة الفراش بين الزوجين».
- (٥) أخرجه مسلمٌ في «الأشربة» (٢٠١٨) مِنْ حديثِ جابرٍ رضي الله عنه.
- (٦) أخرجه الطبرانيُّ في «الأوسط» (٢٨) مِنْ حديثِ أنسٍ رضي الله عنه. وحسَّنه الألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٤٤٣١) و«السلسلة الصحيحة» (١٦٤٧).
- (3)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلتني هذه الرسالة عبر البريد الإلكتروني ،، الرجاء توضيح معنى الحديث بارك الله فيكم
لا تدخل الملائكة بيتا فيه فراش للشيطان
طبعا اضرب لك مثال بسيط
لو ان انسانا عنده 5 اسره في منزله
وهذه 5 الاسره ،، نام عليها هو وزوجته و كذلك الاولاد
وبقي سرير مجهز ،، الفرا ش ،، المخده ،، البطانيه ،،
يعني مهيئ لان ينام اي واحد فيه !!
ترى هذا السرير هو للشيطان يبيت فيه كل ليله
يقول صلى الله عليه وسلم :فراش للرجل وفراش لأمرأته والثالث للضيف والرابع للشيطان
فاذا احرص على ان لا تمد البطانيه وتجهزها والمخده وتضبطها
على الاقل
حاول ان تثنيها،، يعني تصفطها !!
او ان تنزل على الاقل البطانيه او الوساده بحيث ما تكون مهيئه ،، لان الشيطان ينام !!
ذكر اهل العلم الا في حاله واحده
اذا دخلت المنزل وفتحت الباب وقلت بسم الله الرحمن الرحيم
فان الشيطان لا يبيت معك !!!لكن احيانا الانسان ينسى ،، واحيانا يدخل ما يدري هل سمى ام لم يسمي
فعلى الاقل ان لا يكون هذا السرير وهذا الفراش مجهزه للشيطان ،، عياذا بالله !!!
الجواب الشيخ عبد الرحيم السحيم:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحديث صحيح ؛ فقد رواه مسلم من حديث جَابِرِ بن عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ : فِرَاشٌ لِلرَّجُلِ ، وَفِرَاشٌ لامْرَأَتِهِ ، وَالثَّالِثُ لِلضَّيْفِ ، وَالرَّابِعُ لِلشَّيْطَانِ .
وأما أن يُفْهَم منه أن الشيطان يبيت على الفراش المهيّأ للنوم ، فهو غير صحيح ؛ لأنه يجوز اتِّخاذ أكثر من فراش .
قال ابن الجوزي : وَأما قَوْله : " فالرابع للشَّيْطَان " ، فَإِن اتِّخَاذه إِسْرَاف ؛ إِذْ لا حَاجَة إِلَيْهِ ، وَرُبمَا قُصد بِهِ مَا لا يحسن .
وقال الإمام النووي في شرح هذا الحديث : قَالَ الْعُلَمَاءُ : مَعْنَاهُ أن ما زاد عَلَى الْحَاجَةِ فَاتِّخَاذُهُ إِنَّمَا هُوَ لِلْمُبَاهَاةِ وَالاخْتِيَالِ وَالالْتِهَاءِ بِزِينَةِ الدُّنْيَا ، وَمَا كَانَ بِهَذِهِ الصِّفَةِ فَهُوَ مَذْمُومٌ ، وَكُلُّ مَذْمُومٍ يُضَافُ إِلَى الشَّيْطَانِ لأَنَّهُ يَرْتَضِيهِ وَيُوَسْوِسُ بِهِ
وَيُحَسِّنُهُ وَيُسَاعِدُ عَلَيْهِ . اهـ .
وقال العظيم آبادي : وَأَمَّا تَعْدِيدُ الْفِرَاشِ لِلزَّوْجِ وَالزَّوْجَةِ فَلا بَأْسَ بِهِ ؛ لأَنَّهُ قَدْ يَحْتَاجُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إِلَى فِرَاشٍ عِنْدَ الْمَرَضِ وَنَحْوِهِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ . اهـ .
كما أن ذِكْر الله عَزّ وَجَلّ عند دخول البيت يمنع مِن مَبِيت الشيطان في ذلك البيت ، كما في حديث جابر رضي الله عنه ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إذا دخل الرجل بيته فَذَكَر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان : لا مَبِيت لكم ولا عشاء ، وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله ، قال الشيطان : أدركتم المبيت ، وإذا لم يذكر الله عند طعامه قال : أدركتم المبيت والعشاء . رواه مسلم .
وهذا الحديث يَدُلّ على أن الشيطان قد يَبِيت في البيت الذي لم يُذكر صاحِبه اسْم الله عند دخُوله، سواء كان فيه فِراش مُهيّأ ، أوْ لَمْ يَكن فيه ذلك . والله تعالى أعلم .
وفقنا الله جميعا لرضاه
بحث من عملي
إظهار التوقيع
توقيع : أم أمة الله
التوقيع لا يظهر للزوار ..
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ||
| أسماء صحابة تبدأ بحرف الخاء ،أسماء صحابة تبدأ بحرف الخاء وترجمتهم ،أروع أس | أم أمة الله | اسماء اولاد | ||
| 93 حديثًا لا تصح ، يكثر انتشارها بين الناس | امانى يسرى | احاديث ضعيفة او خاطئة | ||
| ماذا تعرفي عن رسول الله, كل شئ عن نبينا محمد الجزء (1) ,تعرفي علي حياة سيد الخلق محمد صلي الله عليه وسلم الجزء(1) | جنا حبيبة ماما | السنة النبوية الشريفة | ||
| أحاديث مشهورة لا تصح أسانيدها لخير البرية | lolo_lola | احاديث ضعيفة او خاطئة | ||
| أحاديث رمضانية مشهورة لكنها ضعيفة أو موضوعة,17 حديث موضوعين ومكذوبين عن رمضان | جنا حبيبة ماما | عدلات في رمضان | ||
الساعة الآن 04:35 PM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع