تأملات تدبرية متفرقة

(تفيض) من الدمع مما (عرفوا) من الحق:
بقدر ما تعرف من الحق، يلين قلبك ويفيض دمعك.


(فأثابهم الله بما قالوا جنات)
رُبَّ كلام خرَج من قلب صادق، كان سببَ دخول صاحبه الجنة،
ألا ما أغلى الكلام وأهمية اللسان!


خطورة الكلمة!
(فأَثابهم الله بما قالوا)( ولُعِنُوا بما قالوا )
وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم.


(واحفظوا أيمانكم)
أمَرٌ من الله تعالى لعباده بأن يصونوا أنفسهم من الحنث في أيمانهم، أو الإكثار منها لغير ضرورة، فإن الإكثار من الحَلِف بغير ضرورة يؤدى إلى قلة الحياء من الله تعالى، كما أنَّ الحلِف الكاذب يؤدي إلى سخط الله سبحانه على الحالف وبغضه له.

[IMG]https://**- /v/t1.0-9/21765009_1484358418307543_6448870310354786023_n.jpg?oh=eca9549bf75fd745d240ce82e02bc4ac&oe=5A56FAD4[/IMG]

(إنما الخمر والميسر...فاجتنبوه)
بكلمة واحدة (فاجتنبوه) أقلع الصحابة عن عادة تأصَّلَت في نفوسهم لعشرات السنين.


(إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء)
إيقاع العداوة بين المسلمين هدف شيطاني،
فقد يئس أن يُعبَد في الأرض، لكن رضي بالتحريش بين المؤمنين.


في هذا العصر لا تتعجَّب من سهولة الوصول للمعصية،
فالمقاطع المحرمة بين يديك تصِل إليها بضغطة زر، والحكمة:
(ليعلم الله من يخافه بالغيب).


(ولو أعجبك كثرة الخبيث)
للخبيث كثرة وبهرج لا ينجو من (الإعجاب) به إلا الأقلون.


(عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم)
عن أبي أمية الشعباني أنه قال: سألت عنها أبا ثعلبة الخشني، فقال لي: سألت عنها خبيرا، سألت عنها رسول الله فقال: «بل ائتمروا بالمعروف، وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا، وهوى متبعا، ودنيا مؤثرة، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك بخاصة نفسك، ودع العوام».


[IMG]https://**- /v/t1.0-9/22007885_1484487994961252_5652927851606014541_n.jpg?oh=a452b753e76ccac222edc92974de5c36&oe=5A4901DA[/IMG]


(عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم)
قال شيخ المفسرين أبو جعفر الطبري: عليكم أنفسكم فأصلحوها، واعملوا في خلاصها من عقاب الله، وانظروا لها فيما يقرِّبها من ربها، فإنه"لا يضركم من ضَلّ"، يقول: لا يضركم من كفر وسلك غير سبيل الحق، إذا أنتم اهتديتم وآمنتم بربكم، وأطعتموه فيما أمركم به وفيما نهاكم عنه، فحرمتم حرامه وحللتم حلاله.


(وارزقنا وأنت خير الرازقين)
سُئل أحد العُبَّاد : لِمَ وُصِف الله بخير الرازقين؟
قال: لأنه إذا كفر أحد لا يقطع رزقه.


مما يعينك على الخشوع في الصلاة:
ترديد الآية حتى لو بقيت تردد آية واحدة فقط في تلاوتك،
فإن النبي قام ليلة بآية
( إن تعذبهم فإنهم عبادك )


(هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم)
لن يصمد يوم القيامة إلا الصادقون.


تذكُّرُ أن أصلك من طين أفضل ما ينزع من قلبك بذرة الكبر الدفين.

[IMG]https://**- /v/t1.0-9/21765345_1483220785087973_8142772241997788178_n.jpg?oh=a0e2c0035d94d879bfbdfc1a9106838b&oe=5A849E4C[/IMG]

{فأهلكناهم بِذُنُوبِهِمْ}
الخلاصة في كلمتين: الذنوب مَهلكة.


1{فأهلكناهم بِذُنُوبِهِمْ} {فكلا أَخذنَا بِذَنبِهِ } {فَأَخذهُم الله بِذُنُوبِهِمْ}
ليس في القرآن تكرار بل تذكير للأبرار وترديد للاعتبار.


العذاب ينزل بالأوزار، ويرتفع بالاستغفار ..
قال الله تعالى:
(فأهلكناهم بذنوبهم)

(كتب) على (نفسه) الرحمة:
سبحان من ألزم نفسه بما فيه خير عباده، لطف ما بعده لطف.



( قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُل لِّلَّـهِ)
المالك الحقيقي يذكِّرك أن كل ما يديك ملك له، وهو معار لك فترة حياتك، ثم يسترده.






(كَتَبَ عَلى نَفسِهِ الرَّحمَةَ)
دعوة للمسرفين على أنفسهم، والغارقين في بحار اليأس، والظانين بالله ظن السوء.

(إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم)
قالها محمد لمن ساومه على دينه،
فقلها اليوم إن واجهك نفس الموقف.


( إِنِّيَ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ)
عجبا أن يخاف من عاقبة الذنب نبي معصوم،
ولا يخاف منه إنسان جهول ظلوم.

"وإن يمسسك الله (بضر) فلا (كاشف) له إلا هو "
أي ضر مهما كان صغيرا، في أجسادنا أو أرواحنا،
في نفوسنا أو نفوس أحبابنا، لا يكشفه إلا الله.

[IMG]https://**- /v/t31.0-8/21951068_1485097251566993_3472759843687202708_o.jpg?oh=f99d48257912f16c79a6c87beb9cfbdd&oe=5A48D32C[/IMG]

(وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو )
ومِن أعظم الضر: حجاب العبد عن رب العالمين،
وهو أشد وأخزى من عذاب الجحيم.


(وَإِنْ يَمْسسْكَ الله بضر فلا كاشف له إلا هو)
اذا سكن قَلْبك الى الله لم تخف غَيره، ولم ترجُ سواه،
فلتطمئن قلوب أولياء الله، ومن ضاقت بهم السبل من عباده الصالحين.
قال ابن القيم: والتحقق بمعرفة هذا يوجب صحة الاضطرار وكمال الفقر والفاقة، ويحول بين العبد وبين رؤية أَعماله وأَحواله، فهو الذى يمس بالضر، وهو الذى يكشفه، فمسُّه بالضر لحكمة، وكشفه الضر لرحمة.


{وَإِن يمسسك الله بضر فَلَا كاشف لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يردك بِخَير فَلَا راد لفضله}:
هذه الآية من أسباب رجوع العبد إلى ربه بِالْكُلِّيَّة.

(إنه لا يفلح الظالمون )
سيبقى ظلم الظالمين سدا منيعا حائلا دون فلاحهم أو توفيقهم.


(ثم نقول للذين أشركوا: مكانكم)
احتجاز إلهي قسري: الزموا أماكنكم لا تبرحوها!
حتى تعرفوا ما يُفعل بكم، ويقضي الله في أمركم.


«فَزَيَّلْنا بَيْنَهُمْ)
أي فرقنا بين العابدين والمعبودين، وهو من الزوال أي ذهاب الشيء واختفاؤه، وقال: «زيّلنا» ولم يقل: «فرَّقنا»؛ لأن التفريق معه بقية أمل فى الاجتماع، أما التزييل، فهو غروب إلى الأبد، وهوما يزيد من وحشة المشركين حين يقاسون العذاب وحدهم.


[IMG]https://**- /v/t1.0-9/21766329_1485067968236588_179203188863328540_n.jpg?oh=28dedb80356c956c7c1ab8e979657967&oe=5A587DA4[/IMG]


(انظر كيف كذبوا على أنفسهم؟)
يبرر المرء معصيته ليتهرب من عواقبها، وذلك ليلتمس النجاة بأي صورة، ولو بالكذب على نفسه.


(ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا ياليتنا نُردّ)
مجرد أول نظرة إلى النار جعلت صاحبها يتمنى الرجوع للدنيا لفعل الخير،
فكيف يكون الحال بعد دخول النار ومقاساة العذاب؟!

[IMG]https://**- /v/t1.0-9/21765320_1484953881581330_8464506665246638415_n.jpg?oh=c578f0b32bd8f326abd9839c467f8774&oe=5A561785[/IMG]


(وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون)
ليكن حزنك على ما فات من آخرتك أضعاف حزنك على ما فات من دنياك،
وإلا ما كنت عاقلا :
(أفلا تعقلون)


من لزم التقوى زهد في دنياه وهانت عليه مصائبه، لأن الله تعالى قال:
{وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ} [الأنعام: 32]



(قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ)
تعزية من الله وتسلية لنبيه، فسِر في حياتك على هذا النهج الرباني مع كل مصاب.


{ولكن الظالمين بِآيَاتِ الله يَجْحَدُونَ}
الظلم نقل حق إلى غير مستحقه، وأبشع أنواع الظلم:
الشرك؛ لأنه نقل حق الذات الإلهية المستحق وحده للعبادة إلى غير مستحقها.