دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي (14)
الحق مهما كان قوياً فلا بد من ثقة صاحبه به ليؤثر،
قال الله: (فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ) وقال: (خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ) وقال: (خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ)
[قال فرعون وقومه في حق موسى وهارون فيما حكاه الله في كتابه:
{قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ }، لأن فرعون منشغل قلبه بالقيادة والملك والأمر والنهي
فيفسر تصرف كل ناقد له على هذا الأمر.
عقوبة الظالم لا يرفعها الله عنه إلا إذا بادر برفع ظلمه،
وإلا نزلت عليه العقوبة لتضعه وتضع معه ظلمه .
لا أصلح للنفس مع خصومها من الدعاء لهم بالهداية كلّما أوردهم الشيطان على الذهن،لتسلم النفس من الغل، ويهرب الشيطان بذكرهم خوف هدايتهم بالدعاء.
من خذل مؤمناً واحداً خذله الله فكيف بخذلان أمة في الشام تنتهك ديناً ودماً وعرضاً ومالاً وأمناً!ادفعوا عقاب الله وخذلانه لكم بنصرة المظلومين
ليس من إحقاق الحق أن تستعمل الحق فقط، ولكن إحقاقه أن تضعه في موضعه،فما كلُّ لباس صالح يُجمّل كلَّ أحد، وما كلُّ كلمة حسنة تصلح في كل موقف
دعوة المظلوم مجابة ولو كان مشركا.
فكيف إذا كان المظلوم مسلما وقد ظلم في دينه ودنياه وأمنه؟
اللهم أجب دعاء أهلنا في سوريا ودماج
نظروا إلى قدر أنفسهم فاستضعفوا من تحتهم
ولم ينظروا إلى قدر من فوقهم ليستضعفوا أنفسهم فظلموا وطغوا
(مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ )
يتداوون بأدوية حديثة مستلّة من خنزير وحية وحشرة، ويردون السنة للتداوي ببول الإبل، الهوى أعمى قريشا تتخذ ربا من حجر وترفض نبوة محمد لأنه بشر!
الوسطية لا ترسمها الأذهان، وإنما قضى أمرها الرحمن
(وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا)
من وجد فكره بعيدا عن الوحي عليه أن يذهب إليه لا أن يجر الوحي إليه
خضوع المرأة للرجل بقولها وترقيقه، حرّمه الله على نساء النبي ; الأطهار ليدخل فيه غيرهن من باب أولى(فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ)
التمسّك بالسنن من المنجيات عند الفتن،
قال صلّ الله علية وسلم (إنه من يعِش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين)
قال رجل: يا رسول الله كم أعفو عن الخادم؟
فقال صلّ الله علية وسلم (كل يوم سبعين مرة).
هذا في العفو عن زلة الخادم
فكيف بالعفو عن الزوجة والأولاد؟!
القلب لا بد أن يُملأ بتعظيم أحد،
فملؤه بتعظيم النفس كبر، وملؤه بتعظيم الغير كفر وعبودية،
وملؤه بتعظيم الله توحيد وحرية .
العاقل لا ينظر إلى كثرة الأتباع قبل نظره إلى (حقيقة المتبوع)
فإبليس أكثر أتباعا من الأنبياء،
فتابع واحد على الحق خير من ملء الأرض على الباطل
كل أحد يستطيع إظهار الحق والثبات عليه،
ولكن الابتلاء يُميّز، فالوتد يتأكد ثباته إذا حُرّك .
لا يمتثل أحدٌ أمر الله إلا كانت عاقبته إلى خير ولو كانت بدايته على ما يكره،
لكن الناس تغرّهم حلاوة البداية فيعصون الله فتكون نهايتهم مُرة .
أخطر أعداء الأمة منافقوها،
ينشغلون بتشويه مصلحيها
ليُضعفوهم ويسكتون عن مفسديها ليُقووهم،
كانوا يسخرون من الصحابة ويسكتون عن يهود المدينة
من تعظيم الله عدم الاغترار بالطاعة ولو كثرت،
وعدم احتقار المعصية ولو قلّت،
فإبراهيم يطلب ستر ربه وهو إمام الحنفاء
(وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ)
من تعظيم الله تعظيم نبيه ومن تعظيم نبيه
كثرة الصلاة عليه في أفضل الأيام يوم الجمعة .
النعمة ترحل بكفرها حتى عن أطهر بقعة،
فمحمد أعظم النعم، لما كفر به أهل مكة نقله الله إلى المدينة،
النعم لا تُحابي البقاع، وإنما تتبع شاكريها
كفر النعم باب يفتح الفتن على الدول خوفاً وفقراً وظلماً
(فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ )
نُصرت أمة الإسلام بهيبة دينها لا بقوة دنياها
فإذا تركت دينها رجعت فلا هيبة دين ولا قوة دنيا،
قال صلّ الله علية وسلم (ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم)
يتأخر نصر الأمة وسيادتها بسبب ركونها إلى عدو الله واعتمادها عليه، فالله نهاهم فقال (وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا ) ثم توعدهم فقال (لَا تُنْصَرُونَ)
للبلاء خيرٌ يَعْقبه، ومن قلّ صبره قلّ خير بلائه،
فإن الصبر مفتاح خير البلاء، قال صلّ الله علية وسلم
(واعلَمْ أنَّ في الصَّبرِ على ما تكرهُ خيرًا كثيرًا)
فيفسر تصرف كل ناقد له على هذا الأمر.
عقوبة الظالم لا يرفعها الله عنه إلا إذا بادر برفع ظلمه،
وإلا نزلت عليه العقوبة لتضعه وتضع معه ظلمه .
لا أصلح للنفس مع خصومها من الدعاء لهم بالهداية كلّما أوردهم الشيطان على الذهن،لتسلم النفس من الغل، ويهرب الشيطان بذكرهم خوف هدايتهم بالدعاء.
من خذل مؤمناً واحداً خذله الله فكيف بخذلان أمة في الشام تنتهك ديناً ودماً وعرضاً ومالاً وأمناً!ادفعوا عقاب الله وخذلانه لكم بنصرة المظلومين
ليس من إحقاق الحق أن تستعمل الحق فقط، ولكن إحقاقه أن تضعه في موضعه،فما كلُّ لباس صالح يُجمّل كلَّ أحد، وما كلُّ كلمة حسنة تصلح في كل موقف
دعوة المظلوم مجابة ولو كان مشركا.
فكيف إذا كان المظلوم مسلما وقد ظلم في دينه ودنياه وأمنه؟
اللهم أجب دعاء أهلنا في سوريا ودماج
نظروا إلى قدر أنفسهم فاستضعفوا من تحتهم
ولم ينظروا إلى قدر من فوقهم ليستضعفوا أنفسهم فظلموا وطغوا
(مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ )
يتداوون بأدوية حديثة مستلّة من خنزير وحية وحشرة، ويردون السنة للتداوي ببول الإبل، الهوى أعمى قريشا تتخذ ربا من حجر وترفض نبوة محمد لأنه بشر!
الوسطية لا ترسمها الأذهان، وإنما قضى أمرها الرحمن
(وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا)
من وجد فكره بعيدا عن الوحي عليه أن يذهب إليه لا أن يجر الوحي إليه
خضوع المرأة للرجل بقولها وترقيقه، حرّمه الله على نساء النبي ; الأطهار ليدخل فيه غيرهن من باب أولى(فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ)
التمسّك بالسنن من المنجيات عند الفتن،
قال صلّ الله علية وسلم (إنه من يعِش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين)
قال رجل: يا رسول الله كم أعفو عن الخادم؟
فقال صلّ الله علية وسلم (كل يوم سبعين مرة).
هذا في العفو عن زلة الخادم
فكيف بالعفو عن الزوجة والأولاد؟!
القلب لا بد أن يُملأ بتعظيم أحد،
فملؤه بتعظيم النفس كبر، وملؤه بتعظيم الغير كفر وعبودية،
وملؤه بتعظيم الله توحيد وحرية .
العاقل لا ينظر إلى كثرة الأتباع قبل نظره إلى (حقيقة المتبوع)
فإبليس أكثر أتباعا من الأنبياء،
فتابع واحد على الحق خير من ملء الأرض على الباطل
كل أحد يستطيع إظهار الحق والثبات عليه،
ولكن الابتلاء يُميّز، فالوتد يتأكد ثباته إذا حُرّك .
لا يمتثل أحدٌ أمر الله إلا كانت عاقبته إلى خير ولو كانت بدايته على ما يكره،
لكن الناس تغرّهم حلاوة البداية فيعصون الله فتكون نهايتهم مُرة .
أخطر أعداء الأمة منافقوها،
ينشغلون بتشويه مصلحيها
ليُضعفوهم ويسكتون عن مفسديها ليُقووهم،
كانوا يسخرون من الصحابة ويسكتون عن يهود المدينة
من تعظيم الله عدم الاغترار بالطاعة ولو كثرت،
وعدم احتقار المعصية ولو قلّت،
فإبراهيم يطلب ستر ربه وهو إمام الحنفاء
(وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ)
من تعظيم الله تعظيم نبيه ومن تعظيم نبيه
كثرة الصلاة عليه في أفضل الأيام يوم الجمعة .
النعمة ترحل بكفرها حتى عن أطهر بقعة،
فمحمد أعظم النعم، لما كفر به أهل مكة نقله الله إلى المدينة،
النعم لا تُحابي البقاع، وإنما تتبع شاكريها
كفر النعم باب يفتح الفتن على الدول خوفاً وفقراً وظلماً
(فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ )
نُصرت أمة الإسلام بهيبة دينها لا بقوة دنياها
فإذا تركت دينها رجعت فلا هيبة دين ولا قوة دنيا،
قال صلّ الله علية وسلم (ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم)
يتأخر نصر الأمة وسيادتها بسبب ركونها إلى عدو الله واعتمادها عليه، فالله نهاهم فقال (وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا ) ثم توعدهم فقال (لَا تُنْصَرُونَ)
للبلاء خيرٌ يَعْقبه، ومن قلّ صبره قلّ خير بلائه،
فإن الصبر مفتاح خير البلاء، قال صلّ الله علية وسلم
(واعلَمْ أنَّ في الصَّبرِ على ما تكرهُ خيرًا كثيرًا)
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ||
| قرآن كريم كامل استماع وتحميل مباشر بصوت اكثر من قارئ جزء 7 | سلمى سالم8 | القرآن الكريم | ||
| قرآن كريم كامل استماع وتحميل مباشر بصوت اكثر من قارئ جزء 2 | سلمى سالم2 | القرآن الكريم | ||
| قرآن كريم كامل استماع وتحميل مباشر بصوت اكثر من قارئ جزء 1 | سلمى سالم2 | القرآن الكريم | ||
| قرآن كريم كامل استماع وتحميل مباشر بصوت اكثر من قارئ جزء 5 | سلمى سالم4 | القرآن الكريم | ||
| قرآن كريم كامل استماع وتحميل مباشر بصوت اكثر من قارئ جزء 6 | سلمى سالم4 | القرآن الكريم | ||
الساعة الآن 03:28 AM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع