اثار العلم على الدعوة الى الله
الحمدُ للهِ وحدهُ، والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى مَنْ لا نَبِيَّ بعده، أَمَّا بعدُ:
يَقولُ شَيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ-رَحمهُ اللهُ-:
((فَضَرَبَ مَثَلَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ الَّذِي يَنْزِلُ عَلَى الْقُلُوبِ بِالْمَاءِ الَّذِي يَنْزِلُ عَلَى الْأَرْضِ. وَكَمَا أَنَّ للهِ مَلَائِكَةً مُوكَلَةً بِالسَّحَابِ وَالْمَطَرِ فَلَهُ مَلَائِكَةٌ مُوكَلَةٌ بِالْهُدَى وَالْعِلْمِ. هَذَا رِزْقُ الْقُلُوبِ وَقُوتُهَا وَهَذَا رِزْقُ الْأَجْسَادِ وَقُوتُهَا))[2].
وَإنَّ آثارَ العِلمِ المباركةَ النَّافعةَ على الدَّعوةِ إلى اللهِ تَتجلَّى مِنْ خلالِ الجوانبِ التاليةِ:
1- العِلمُ مُقَوِّمٌ أَساسيٌّ للدَّعوةِ إلى اللهِ: في انطلاقَتِها، وفي تَصحيحِ مَسارِها؛ وَلذلكَ أَمَرَ اللهُ بِهِ قَبلَ كُلِّ شَيْءٍ؛ كَما قَالَ اللهُ تعالى: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ﴾ [محمد: 19].
وَمِنْ هُنا بَوَّبَ الإمامُ البخاريُّ-رحمهُ اللهُ- في: “صحيحه” بابًا تحتَ عُنوان: ((بَاب الْعِلْمُ قَبْلَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ)) لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ﴾ [محمد : 19] فَبَدَأَ بِالْعِلْمِ.
قَالَ اِبْن الْمُنِير-رَحِمَهُ اللهُ-:
(( أَرَادَ بِهِ أَنَّ الْعِلْم شَرْط فِي صِحَّة الْقَوْل وَالْعَمَل، فَلَا يُعْتَبَرَانِ إِلَّا بِهِ، فَهُوَ مُتَقَدِّم عَلَيْهِمَا لِأَنَّهُ مُصَحِّح لِلنِّيَّةِ الْمُصَحِّحَة لِلْعَمَلِ))[3].
وَلذا جَعَلَهُ اللهُ شَرْطًا في الدَّعوةِ إلى اللهِ؛ كما قال تعالى: ﴿قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ [يوسف: 108].
وَالبَصيرةُ هِي العلمُ في ذَرْوتهِ؛ كما قرَّر ذلكَ الإمامُ ابنُ قَيِّم الجوزيةِ-رَحمهُ اللهُ[4].
وَقالَ الحَافظُ ابنُ كثيرٍ-رَحِمَهُ اللهُ-:
((يَقولُ تَعَالى لِرسولِه – صَلَّى اللهُ عَليهِ وَسَلَّم – إلى الثَّقلينِ (الإنسِ والجِنِّ) آمرًا لَهُ أَنْ يُخبرَ النَّاسَ أَنَّ هَذهِ سَبيلُه أََيْ طَريقتُه وَمَسلكُه وَسُنَّتُه, وَهِيَ الدَّعوةُ إِلى شَهادةِ أَنَّ لا إِِلهَ إِلا اللهَ وَحْدهَ لا شَريكَ لَهُ, يَدْعُو إلى اللهِ بِها عَلى بَصيرةٍ مِنْ ذَلكَ وَيقينٍ وَبُرهانٍ هُوَ وَكُلُّ مَنِ اتَّبعَه يَدْعُو إلى مَا دَعَا إلِيهِ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم على بَصيرةٍ ويَقينٍ وبُرهانٍ عَقليٍّ وَشَرعيٍّ))[5].
2- العِلمُ صِمامُ أَمانٍ -بإذنِ اللهِ- للدَّعوةِ إلى اللهِ مِنْ وقوعِ الفسادِ فِيها، وجَريانِ الانحرافِ والضَّلالِ عَليها؛ كَمَا قال تعالى في شأنِ مَنْ يَتَّبعونَ الهوى المصادمَ للعلمِ: ﴿وَإِنَّ كَثِيرًا لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ﴾ [الأنعام: 119]، وقَال تعالى: ﴿بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَن يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللهُ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ﴾ [الروم: 29].
يَقولُ شيخُ الإسلامِ ابنُ تَيميةَ-رَحِمَهُ اللهُ:
((قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: مَنْ عَبَدَ اللهَ بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ مَا يُفْسِدُ أَكْثَرَ مِمَّا يُصْلِحُ. وَكَمَا فِي حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ – رَضِيَ اللهُ عَنْهُ – “الْعِلْمُ إمَامُ الْعَمَلِ وَالْعَمَلُ تَابِعُهُ” وَهَذَا ظَاهِرٌ فَإِنَّ الْقَصْدَ وَالْعَمَلَ إنْ لَمْ يَكُنْ بِعِلْمِ كَانَ جَهْلًا وَضَلَالًا وَاتِّبَاعًا لِلْهَوَى…وَهَذَا هُوَ الْفَرْقُ بَيْنَ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ وَأَهْلِ الْإِسْلَامِ))[6].
3- العِلمُ عِصمةٌ للدَّعوةِ مِنَ الوقوعِ في الزَّيغِ والفتنةِ؛ كَمَا قال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ﴾ [آل عمران: 7].
يَقولُ شيخُ الإسلامِ ابنُ تَيميةَ-رَحِمَهُ اللهُ:
((وَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ عَابَهُمْ اللهُ فِي كِتَابِهِ لِأَنَّهُمْ جمَعُوا شَيْئَيْنِ: سُوءَ الْقَصْدِ وَالْجَهْلِ. فَهُمْ لَا يَفْهَمُونَ مَعْنَاهُ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَضْرِبُوا كِتَابَ اللهِ بَعْضَهُ بِبَعْضِ لِيُوقِعُوا بِذَلِكَ الشُّبْهَةَ وَالشَّكَّ. وَفِي الصَّحِيحِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَالَ: “إذَا رَأَيْتُمْ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّاهُمْ اللهُ فَاحْذَرُوهُمْ”. فَهَذَا فِعْلُ مَنْ يُعَارِضُ النُّصُوصَ بَعْضَهَا بِبَعْضِ لِيُوقِعَ الْفِتْنَةَ وَهِيَ الشَّكُّ وَالرَّيْبُ فِي الْقُلُوبِ كَمَا رُوِيَ أَنَّهُ “خَرَجَ عَلَى الْقَوْمِ وَهُمْ يَتَجَادَلُونَ فِي الْقَدَرِ هَؤُلَاءِ يَقُولُونَ: أَلَمْ يَقُلْ اللهُ كَذَا؟ وَهَؤُلَاءِ يَقُولُونَ: أَلَمْ يَقُلْ اللهُ كَذَا؟ فَكَأَنَّمَا فُقِئَ فِي وَجْهِهِ حَبُّ الرُّمَّانِ ثُمَّ قَالَ: أَبِهَذَا أُمِرْتُمْ أَنْ تَضْرِبُوا كِتَابَ اللهِ بَعْضَهُ بِبَعْضِ؟ اُنْظُرُوا مَا أُمِرْتُمْ بِهِ فَافْعَلُوهُ”. فَكُلُّ مَنْ اتَّبَعَ الْمُتَشَابِهَ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ فَهُوَ مَذْمُومٌ. وَهُوَ حَالُ مَنْ يُرِيدُ أَنْ يُشَكِّكَ النَّاسَ فِيمَا عَلِمُوهُ لِكَوْنِهِ وَإِيَّاهُمْ لَمْ يَفْهَمُوا مَا تَوَهَّمُوا أَنَّهُ يُعَارِضُهُ. هَذَا أَصْلُ الْفِتْنَةِ أَنْ يُتْرَكَ الْمَعْلُومُ لِغَيْرِ مَعْلُومٍ كَالسَّفْسَطَةِ الَّتِي تُورِثُ شُبَهًا يَقْدَحُ بِهَا فِيمَا عُلِمَ وَتُيُقِّنَ. فَهَذِهِ حَالُ مَنْ يُفْسِدُ قُلُوبَ النَّاسِ وَعُقُولَهُمْ بِإِفْسَادِ مَا فِيهَا مِنْ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ أَصْلَ الْهُدَى فَإِذَا شَكَّكَهُمْ فِيمَا عَلِمُوهُ بَقُوا حَيَارَى))[7].
وَوَاقِعُنا المعَاصرُ أكبرُ دَليلٍ وَأَعْظمُ بُرهانٍ عَلى هَذهِ الحَقيقةِ الشَّرعيةِ القطعيةِ؛ فَالدَّعوةُ التَّي قَامَ عَليها أَهلُ العلمِ، وسَارتْ بناءً على نُصحِهم وتَوجيههم؛ كَتَبَ اللهُ لَهَا – بفضلهِ ورحمته – الخيرَ والهدى، وعَمَّ نَفْعُها سائرَ البلدانِ، وبلغتِ القاصيِ والدَّاني، وأَمَّا تلك الدَّعواتُ التي قامَ عليها الحَركيونَ الحزبيونَ الطَّاعنونَ في أهلِ العلمِ، البَعيدونَ عَنْ توجيههم وإرشادهم؛ فكانَ نَصِيبُها الشَّرَّ والفتنةَ والزَّيغَ – عِياذًا باللهِ.
يَقولُ الإمامُ ابنُ قَيِّمَ الجوزيةِ-رَحِمهُ اللهُ- في كَلامٍ بديعٍ فريدٍ -:
((فَبالقُوَّةِ العِلميةِ يُبصرُ مَنازلَ الطَّريقِ، ومَواضعَ السُّلوكِ فَيَقْصِدُها سَائِرًا فِيهَا، وَيَجتنبُ أَسْبابَ الهَلاكِ وَمَواضعَ العَطَب وَطُرقَ المهَالكِ المنْحرفةِ عَنِ الطَّريقِ الموصلِ. فَقُوَّتُهُ العِلميةُ كَنورٍ عَظيمٍ بِيدهِ يَمْشِي بِه فى لَيلةٍ عَظيمةٍ مُظلمةٍ شَديدةِ الظُّلمةِ، فَهُو يُبصرُ بِذلكَ النُّورِ مَا يَقَعُ الماشِيُ في الظُّلمةِ في مِثْلِه مِنَ الوِهَادِ وَالمتَالفِ، وَيَعْثرُ بِه مِنَ الأَحْجارِ وَالشَّوكِ وَغَيرهِ، وَيُبصرُ بِذلكَ النُّورِ أَيْضًا أَعْلامَ الطَّريقِ وَأَدِلَّتَها المنْصوبةَ عَليها؛ فَلا يَضِلُّ عَنْهَا، فَيكشفُ لَهُ النُّورُ عَنِ الأَمْرينِ: أَعْلامِ الطَّريقِ، وَمُعْطِبِهَا))[8].
4- العِلمُ يَرْسِمُ للدَّعوةِ إلى اللهِ مَيْدانَها الصَّحيحَ؛ وذلكَ بِتقديمِ ما حَقُّهُ التَّقديمُ وتأخيرُ ما حَقُّهُ التَّأخيرُ؛ وهَذَا مَا يُعْرفُ بـ (منهجيةِ الدَّعوةِ إلى اللهِ)، أَوْ (فِقهِ الأَولوياتِ)؛ كَمَا في حديثِ ابنِ عَبَّاسٍ-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- في الصَّحيحِينِ:
لَمَّا بَعَثَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ إِلَى نَحْوِ أَهْلِ الْيَمَنِ قَالَ لَهُ:
((إِنَّكَ تَقْدَمُ عَلَى قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَى أَنْ يُوَحِّدُوا اللهَ تَعَالَى؛ فَإِذَا عَرَفُوا ذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِهِمْ وَلَيْلَتِهِمْ؛ فَإِذَا صَلَّوْا فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ زَكَاةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ غَنِيِّهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فَقِيرِهِمْ فَإِذَا أَقَرُّوا بِذَلِكَ فَخُذْ مِنْهُمْ وَتَوَقَّ كَرَائِمَ أَمْوَالِ النَّاسِ))[9].
يَقولُ شَيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ-رَحمهُ اللهُ-:
((فَضَرَبَ مَثَلَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ الَّذِي يَنْزِلُ عَلَى الْقُلُوبِ بِالْمَاءِ الَّذِي يَنْزِلُ عَلَى الْأَرْضِ. وَكَمَا أَنَّ للهِ مَلَائِكَةً مُوكَلَةً بِالسَّحَابِ وَالْمَطَرِ فَلَهُ مَلَائِكَةٌ مُوكَلَةٌ بِالْهُدَى وَالْعِلْمِ. هَذَا رِزْقُ الْقُلُوبِ وَقُوتُهَا وَهَذَا رِزْقُ الْأَجْسَادِ وَقُوتُهَا))[2].
وَإنَّ آثارَ العِلمِ المباركةَ النَّافعةَ على الدَّعوةِ إلى اللهِ تَتجلَّى مِنْ خلالِ الجوانبِ التاليةِ:
1- العِلمُ مُقَوِّمٌ أَساسيٌّ للدَّعوةِ إلى اللهِ: في انطلاقَتِها، وفي تَصحيحِ مَسارِها؛ وَلذلكَ أَمَرَ اللهُ بِهِ قَبلَ كُلِّ شَيْءٍ؛ كَما قَالَ اللهُ تعالى: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ﴾ [محمد: 19].
وَمِنْ هُنا بَوَّبَ الإمامُ البخاريُّ-رحمهُ اللهُ- في: “صحيحه” بابًا تحتَ عُنوان: ((بَاب الْعِلْمُ قَبْلَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ)) لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ﴾ [محمد : 19] فَبَدَأَ بِالْعِلْمِ.
قَالَ اِبْن الْمُنِير-رَحِمَهُ اللهُ-:
(( أَرَادَ بِهِ أَنَّ الْعِلْم شَرْط فِي صِحَّة الْقَوْل وَالْعَمَل، فَلَا يُعْتَبَرَانِ إِلَّا بِهِ، فَهُوَ مُتَقَدِّم عَلَيْهِمَا لِأَنَّهُ مُصَحِّح لِلنِّيَّةِ الْمُصَحِّحَة لِلْعَمَلِ))[3].
وَلذا جَعَلَهُ اللهُ شَرْطًا في الدَّعوةِ إلى اللهِ؛ كما قال تعالى: ﴿قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ [يوسف: 108].
وَالبَصيرةُ هِي العلمُ في ذَرْوتهِ؛ كما قرَّر ذلكَ الإمامُ ابنُ قَيِّم الجوزيةِ-رَحمهُ اللهُ[4].
وَقالَ الحَافظُ ابنُ كثيرٍ-رَحِمَهُ اللهُ-:
((يَقولُ تَعَالى لِرسولِه – صَلَّى اللهُ عَليهِ وَسَلَّم – إلى الثَّقلينِ (الإنسِ والجِنِّ) آمرًا لَهُ أَنْ يُخبرَ النَّاسَ أَنَّ هَذهِ سَبيلُه أََيْ طَريقتُه وَمَسلكُه وَسُنَّتُه, وَهِيَ الدَّعوةُ إِلى شَهادةِ أَنَّ لا إِِلهَ إِلا اللهَ وَحْدهَ لا شَريكَ لَهُ, يَدْعُو إلى اللهِ بِها عَلى بَصيرةٍ مِنْ ذَلكَ وَيقينٍ وَبُرهانٍ هُوَ وَكُلُّ مَنِ اتَّبعَه يَدْعُو إلى مَا دَعَا إلِيهِ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم على بَصيرةٍ ويَقينٍ وبُرهانٍ عَقليٍّ وَشَرعيٍّ))[5].
2- العِلمُ صِمامُ أَمانٍ -بإذنِ اللهِ- للدَّعوةِ إلى اللهِ مِنْ وقوعِ الفسادِ فِيها، وجَريانِ الانحرافِ والضَّلالِ عَليها؛ كَمَا قال تعالى في شأنِ مَنْ يَتَّبعونَ الهوى المصادمَ للعلمِ: ﴿وَإِنَّ كَثِيرًا لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ﴾ [الأنعام: 119]، وقَال تعالى: ﴿بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَن يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللهُ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ﴾ [الروم: 29].
يَقولُ شيخُ الإسلامِ ابنُ تَيميةَ-رَحِمَهُ اللهُ:
((قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: مَنْ عَبَدَ اللهَ بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ مَا يُفْسِدُ أَكْثَرَ مِمَّا يُصْلِحُ. وَكَمَا فِي حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ – رَضِيَ اللهُ عَنْهُ – “الْعِلْمُ إمَامُ الْعَمَلِ وَالْعَمَلُ تَابِعُهُ” وَهَذَا ظَاهِرٌ فَإِنَّ الْقَصْدَ وَالْعَمَلَ إنْ لَمْ يَكُنْ بِعِلْمِ كَانَ جَهْلًا وَضَلَالًا وَاتِّبَاعًا لِلْهَوَى…وَهَذَا هُوَ الْفَرْقُ بَيْنَ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ وَأَهْلِ الْإِسْلَامِ))[6].
3- العِلمُ عِصمةٌ للدَّعوةِ مِنَ الوقوعِ في الزَّيغِ والفتنةِ؛ كَمَا قال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ﴾ [آل عمران: 7].
يَقولُ شيخُ الإسلامِ ابنُ تَيميةَ-رَحِمَهُ اللهُ:
((وَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ عَابَهُمْ اللهُ فِي كِتَابِهِ لِأَنَّهُمْ جمَعُوا شَيْئَيْنِ: سُوءَ الْقَصْدِ وَالْجَهْلِ. فَهُمْ لَا يَفْهَمُونَ مَعْنَاهُ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَضْرِبُوا كِتَابَ اللهِ بَعْضَهُ بِبَعْضِ لِيُوقِعُوا بِذَلِكَ الشُّبْهَةَ وَالشَّكَّ. وَفِي الصَّحِيحِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَالَ: “إذَا رَأَيْتُمْ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّاهُمْ اللهُ فَاحْذَرُوهُمْ”. فَهَذَا فِعْلُ مَنْ يُعَارِضُ النُّصُوصَ بَعْضَهَا بِبَعْضِ لِيُوقِعَ الْفِتْنَةَ وَهِيَ الشَّكُّ وَالرَّيْبُ فِي الْقُلُوبِ كَمَا رُوِيَ أَنَّهُ “خَرَجَ عَلَى الْقَوْمِ وَهُمْ يَتَجَادَلُونَ فِي الْقَدَرِ هَؤُلَاءِ يَقُولُونَ: أَلَمْ يَقُلْ اللهُ كَذَا؟ وَهَؤُلَاءِ يَقُولُونَ: أَلَمْ يَقُلْ اللهُ كَذَا؟ فَكَأَنَّمَا فُقِئَ فِي وَجْهِهِ حَبُّ الرُّمَّانِ ثُمَّ قَالَ: أَبِهَذَا أُمِرْتُمْ أَنْ تَضْرِبُوا كِتَابَ اللهِ بَعْضَهُ بِبَعْضِ؟ اُنْظُرُوا مَا أُمِرْتُمْ بِهِ فَافْعَلُوهُ”. فَكُلُّ مَنْ اتَّبَعَ الْمُتَشَابِهَ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ فَهُوَ مَذْمُومٌ. وَهُوَ حَالُ مَنْ يُرِيدُ أَنْ يُشَكِّكَ النَّاسَ فِيمَا عَلِمُوهُ لِكَوْنِهِ وَإِيَّاهُمْ لَمْ يَفْهَمُوا مَا تَوَهَّمُوا أَنَّهُ يُعَارِضُهُ. هَذَا أَصْلُ الْفِتْنَةِ أَنْ يُتْرَكَ الْمَعْلُومُ لِغَيْرِ مَعْلُومٍ كَالسَّفْسَطَةِ الَّتِي تُورِثُ شُبَهًا يَقْدَحُ بِهَا فِيمَا عُلِمَ وَتُيُقِّنَ. فَهَذِهِ حَالُ مَنْ يُفْسِدُ قُلُوبَ النَّاسِ وَعُقُولَهُمْ بِإِفْسَادِ مَا فِيهَا مِنْ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ أَصْلَ الْهُدَى فَإِذَا شَكَّكَهُمْ فِيمَا عَلِمُوهُ بَقُوا حَيَارَى))[7].
وَوَاقِعُنا المعَاصرُ أكبرُ دَليلٍ وَأَعْظمُ بُرهانٍ عَلى هَذهِ الحَقيقةِ الشَّرعيةِ القطعيةِ؛ فَالدَّعوةُ التَّي قَامَ عَليها أَهلُ العلمِ، وسَارتْ بناءً على نُصحِهم وتَوجيههم؛ كَتَبَ اللهُ لَهَا – بفضلهِ ورحمته – الخيرَ والهدى، وعَمَّ نَفْعُها سائرَ البلدانِ، وبلغتِ القاصيِ والدَّاني، وأَمَّا تلك الدَّعواتُ التي قامَ عليها الحَركيونَ الحزبيونَ الطَّاعنونَ في أهلِ العلمِ، البَعيدونَ عَنْ توجيههم وإرشادهم؛ فكانَ نَصِيبُها الشَّرَّ والفتنةَ والزَّيغَ – عِياذًا باللهِ.
يَقولُ الإمامُ ابنُ قَيِّمَ الجوزيةِ-رَحِمهُ اللهُ- في كَلامٍ بديعٍ فريدٍ -:
((فَبالقُوَّةِ العِلميةِ يُبصرُ مَنازلَ الطَّريقِ، ومَواضعَ السُّلوكِ فَيَقْصِدُها سَائِرًا فِيهَا، وَيَجتنبُ أَسْبابَ الهَلاكِ وَمَواضعَ العَطَب وَطُرقَ المهَالكِ المنْحرفةِ عَنِ الطَّريقِ الموصلِ. فَقُوَّتُهُ العِلميةُ كَنورٍ عَظيمٍ بِيدهِ يَمْشِي بِه فى لَيلةٍ عَظيمةٍ مُظلمةٍ شَديدةِ الظُّلمةِ، فَهُو يُبصرُ بِذلكَ النُّورِ مَا يَقَعُ الماشِيُ في الظُّلمةِ في مِثْلِه مِنَ الوِهَادِ وَالمتَالفِ، وَيَعْثرُ بِه مِنَ الأَحْجارِ وَالشَّوكِ وَغَيرهِ، وَيُبصرُ بِذلكَ النُّورِ أَيْضًا أَعْلامَ الطَّريقِ وَأَدِلَّتَها المنْصوبةَ عَليها؛ فَلا يَضِلُّ عَنْهَا، فَيكشفُ لَهُ النُّورُ عَنِ الأَمْرينِ: أَعْلامِ الطَّريقِ، وَمُعْطِبِهَا))[8].
4- العِلمُ يَرْسِمُ للدَّعوةِ إلى اللهِ مَيْدانَها الصَّحيحَ؛ وذلكَ بِتقديمِ ما حَقُّهُ التَّقديمُ وتأخيرُ ما حَقُّهُ التَّأخيرُ؛ وهَذَا مَا يُعْرفُ بـ (منهجيةِ الدَّعوةِ إلى اللهِ)، أَوْ (فِقهِ الأَولوياتِ)؛ كَمَا في حديثِ ابنِ عَبَّاسٍ-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- في الصَّحيحِينِ:
لَمَّا بَعَثَ النَّبِيُّ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ إِلَى نَحْوِ أَهْلِ الْيَمَنِ قَالَ لَهُ:
((إِنَّكَ تَقْدَمُ عَلَى قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَى أَنْ يُوَحِّدُوا اللهَ تَعَالَى؛ فَإِذَا عَرَفُوا ذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِهِمْ وَلَيْلَتِهِمْ؛ فَإِذَا صَلَّوْا فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ زَكَاةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ غَنِيِّهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فَقِيرِهِمْ فَإِذَا أَقَرُّوا بِذَلِكَ فَخُذْ مِنْهُمْ وَتَوَقَّ كَرَائِمَ أَمْوَالِ النَّاسِ))[9].
إظهار التوقيع
توقيع : جزائرية تركية
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: اثار العلم على الدعوة الى الله
إظهار التوقيع
توقيع : الشاعره الثائره
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: اثار العلم على الدعوة الى الله
إظهار التوقيع
توقيع : طُمُوحي الجنّة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: اثار العلم على الدعوة الى الله
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ||
| الدعوة إلى الله وأثرها في انتشار الإسلام | لؤلؤة الحَياة | الحملات الدعوية | ||
| فضل العلم وشرف أهله | ممرريم | المنتدي الاسلامي العام | ||
| خلطة ازالة اثار الحبوب ، وصفة ازالة اثار الحبوب ، طريقة ازالة اثار الحبوب والبقع | دوما لك الحمد | العناية بالبشرة | ||
| حكم وأقوال واقتباسات عن العلم | اماني 2011 | حكم واقـوال | ||
| في فضل العلم والتعليم والتعلم وشواهده. | هبة الرحمان2 | المنتدي الاسلامي العام | ||
الساعة الآن 06:47 AM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع