عدلات - تفسيرسورة الحاقة الآيات 12:9

https://forums.imageslove.net/pictur...e5038904f4.gif
https://static.ak.fbcdn.net/rsrc.php...c8GSYTv0-V.gif تفسيرسورة الحاقة https://static.ak.fbcdn.net/rsrc.php...c8GSYTv0-V.gif
الآيات 12:9

[IMG]https://***- /fa/0010.gif[/IMG]

وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ (9) فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً (10) إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)}

[IMG]https://***- /fa/0045.gif[/IMG]
https://static.ak.fbcdn.net/rsrc.php...c8GSYTv0-V.gif شرح الكلمات https://static.ak.fbcdn.net/rsrc.php...c8GSYTv0-V.gif
{والمؤتفكات بالخاطئة}: أي أهلها وهي قرى لوط بالفعلات ذات الخطأ.
{أخذة رابية}: أي زائدة في الشدة على غيرها.
{لما طغا الماء}: أي علا فوق كل شيء من الجبال وغيرها.
{حملناكم في الجارية}: أي السفينة التي صنعها نوح ونجا بها هو ومن معه من المؤمنين.
{وتعيها أذن واعية}: أي وتحفظها أذن واعية أي حافظة لما تسمعٌ.

[IMG]https://***- /fa/0045.gif[/IMG]
https://static.ak.fbcdn.net/rsrc.php...c8GSYTv0-V.gif .معنى الآيات https://static.ak.fbcdn.net/rsrc.php...c8GSYTv0-V.gif
وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ
أي: وكذلك غير هاتين الأمتين الطاغيتين عاد وثمود جاء غيرهم من الطغاة العتاة كفرعون مصر الذي أرسل الله إليه عبده ورسوله موسى [ابن عمران] عليه الصلاة والسلام وأراه من الآيات البينات ما تيقنوا بها الحق ولكن جحدوا وكفروا ظلما وعلوا وجاء من قبله من المكذبين، { وَالْمُؤْتَفِكَاتِ } أي: قرى قوم لوط الجميع جاءوا { بِالْخَاطِئَةِ } أي: بالفعلة الطاغية وهي الكفر والتكذيب والظلم والمعاندة وما انضم إلى ذلك من أنواع الفواحش والفسوق.
فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَّابِيَةً
{ فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ } وهذا اسم جنس أي: كل من هؤلاء كذب الرسول الذي أرسله الله إليهم. فأخذ الله الجميع { أَخْذَةً رَابِيَةً } أي: زائدة على الحد والمقدار الذي يحصل به هلاكهم.
إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ
ومن جملة أولئك قوم نوح أغرقهم الله في اليم حين طغى [الماء على وجه] الأرض وعلا على مواضعها الرفيعة.وامتن الله على الخلق الموجودين بعدهم أن الله حملهم { فِي الْجَارِيَةِ } وهي: السفينة في أصلاب آبائهم وأمهاتهم الذين نجاهم الله.
لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ
فاحمدوا الله واشكروا الذي نجاكم حين أهلك الطاغين واعتبروا بآياته الدالة على توحيده ولهذا قال: { لِنَجْعَلَهَا } أي: الجارية والمراد جنسها، { لَكُمْ تَذْكِرَةً } تذكركم أول سفينة صنعت وما قصتها وكيف نجى الله عليها من آمن به واتبع رسوله وأهلك أهل الأرض كلهم فإن جنس الشيء مذكر بأصله. وقوله: { وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ } أي: تعقلها أولو الألباب ويعرفون المقصود منها ووجه الآية بها. وهذا بخلاف أهل الإعراض والغفلة وأهل البلادة وعدم الفطنة فإنهم ليس لهم انتفاع بآيات الله لعدم وعيهم عن الله، وفكرهم بآيات الله

[IMG]https://***- /fa/0045.gif[/IMG]
https://static.ak.fbcdn.net/rsrc.php...c8GSYTv0-V.gif فى ظلال الآيات https://static.ak.fbcdn.net/rsrc.php...c8GSYTv0-V.gif
وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ (9) فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً (10) إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)}

https://static.ak.fbcdn.net/rsrc.php...YgGvXcAmuD.gifوفرعون كان في مصر - وهو فرعون موسى - ومن قبله لا يذكر عنهم تفصيل .

https://static.ak.fbcdn.net/rsrc.php...YgGvXcAmuD.gifوالمؤتفكات قرى لوط المدمرة التي اتبعت الإفك أو التي انقلبت , فاللفظ يعني هذا وهذا . ويجمل السياق فعال هؤلاء جميعا , فيقول عنهم انهم جاءوا(بالخاطئة)أي بالفعلة الخاطئة . . من الخطيئة . . (فعصوا رسول ربهم). . وهم عصوا رسلا متعددين ; ولكن حقيقتهم واحدة , ورسالتهم في صميمها واحدة . فهم إذن رسول واحد , يمثل حقيقة واحدة - وذلك من بدائع الإشارات القرآنية الموحية - وفي إجمال يذكر مصيرهم في تعبير يلقي الهول والحسم حسب جو السورة: (فأخذهم أخذة رابية). . والرابية العالية الغامرة الطامرة . لتناسب(الطاغية)التي أخذت ثمود(والعاتية)التي أخذت عادا , وتناسب جو الهول والرعب في السياق بدون تفصيل ولا تطويل !

https://static.ak.fbcdn.net/rsrc.php...YgGvXcAmuD.gif ثم يرسم مشهد الطوفان والسفينة الجارية , مشيرا بهذا المشهد إلى مصرع قوم نوح حين كذبوا . وممتنا على البشر بنجاة أصولهم التي انبثقوا منها , ثم لم يشكروا ولم يعتبروا بتلك الآية الكبرى:
_إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية , لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية . .
_ومشهد طغيان الماء ومشهد الجارية على الماء الطاغي , كلاهما يتناسق مع مشاهد السورة وظلالها . وجرس الجارية وواعية يتمشى كذلك مع إيقاع القافية . وهذه اللمسة(لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية)تلمس القلوب الخامدة والآذان البليدة , التي تكذب بعد كل ما سبق من النذر وكل ما سبق من المصائر , وكل ما سبق من الآيات , وكل ما سبق من العظات , وكل ما سبق من آلاء الله ونعمه على أصول هؤلاء الغافلين !

[IMG]https://***- /fa/0045.gif[/IMG]
https://static.ak.fbcdn.net/rsrc.php...c8GSYTv0-V.gif من هداية الآيات https://static.ak.fbcdn.net/rsrc.php...c8GSYTv0-V.gif
1- تقرير عقيدة البعث والجزاء.
2- بيان أن معصية الرسول موجبة للعذاب الدنيوي والأخروي.
3- التذكير بحادثة الطوفان وما فيها من عظة وعبرة.

[IMG]https://***- /fa/0045.gif[/IMG]
https://static.ak.fbcdn.net/rsrc.php...c8GSYTv0-V.gif فائدة https://static.ak.fbcdn.net/rsrc.php...c8GSYTv0-V.gif
1_قوله (وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ)
وخصوا بالذكر، لشهرة جريمتهم وبشاعتها وشناعتها حيثُ أتوا بفاحشة ما سبقهم إليها أحد من العالمين... ولمرور أهل مكة على قراهم وهم في طريقهم إلى الشام للتجارة، كما قال- تعالى-: وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ. وَبِاللَّيْلِ أَفَلا تَعْقِلُونَ.

2_ قوله (أَخْذَةً رابِيَةً)
كانت نتيجة إصرارهم على ارتكاب المعاصي والفواحش.. أن أخذهم الله- تعالى- أَخْذَةً رابِيَةً أى: أخذة زائدة في الشدة- لزيادة قبائحهم- على الأخذات التي أخذ بها غيرهم.

فقوله: رابِيَةً مأخوذ من ربا الشيء إذا زاد وتضاعف.والتعبير بالأخذ، للإشعار بسرعة الإهلاك وشدته، فإذا وصف هذا الأخذ بالزيادة عن المألوف، كان المقصود به الزيادة في الاعتبار والاتعاظ لأن هؤلاء جميعا قد أهلكهم- سبحانه- هلاك الاستئصال، الذي لم يبق منهم باقية

3_ (قوله حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ )
مع أن الحمل كان للآباء الذين آمنوا بنوح- عليه السلام- لأن في نجاة الآباء، نجاة للأبناء، ولأنه لو هلك الآباء لما وجد الأبناء. وكأنهم هم المحمولون، لأن نجاتهم سبب ولادتهم.
جزاكم الله خيراً على طيب المتابعة ..طيب الله أوقاتكم..فى أمان الله

[IMG]https://***- /fa/0045.gif[/IMG]
المراجع:
تيسير الكريم الرحمن فى تفسير كلام المنان للسعدى.
التفسير الوسيط الطنطاوى
سيد قطب فى ظلال القرآن.
الجزائرى أيسر التفاسير

[IMG]https://***- /ne/0002.gif[/IMG]